」 看看中國、想想日本、問問韓國、反思台灣，比較研究的價值就在於從他者的視角，重新為自己找到定位。

而一早順利取得現貨者中，有不少人是黃牛。一名經銷商提到，往年能分配到上百部，今年不到100部，因此退還一些客戶的訂金。

如果向非授權實體店供貨時，必須當場開箱並啟動手機，以防全新手機流入線上通路。如果經銷商違反規定，將裁罰40萬元。對於iPhone 12的開賣與中國國內的反美氣氛，現場民眾及黃牛則不願多談。這種被譏為「嘴上說反美，身體很誠實」的現象，在中國民間引起分歧意見。報導指出，價格被炒作最嚴重的是iPhone 12 Pro 512G，黃牛喊價已經比官方定價高出約3000元，而且還在持續變動。

經記者詢問，黃牛手中的128GB、256GB版需加價1200至1500元，512GB版則需加價3000元。Photo credit: 中央社記者邱國強即使缺貨，下午仍有大批民眾前往北京三里屯的蘋果旗艦店碰運氣。Photo Credit: Catchplay由此可知，張誠的行動，不只是因為道德良善，也不僅是因為愛慕之情，更是因為他想要為自己找到價值，藉此翻轉自卑感受。

因此，回到最根本的問題，責怪爺爺、奶奶或是貝貝無法解決問題，反而只是二次傷害，問題根於社會，就必須回到社會來解除。然而，這種譴責受害者的文化，反而成為壓迫者的免死金牌，因為他知道，不管自己做了多糟糕的事，到頭來，那些社會輿論都可以幫助他從中脫身，甚至成為防護罩，讓受害者一開始就因為愧疚、羞恥與罪惡而無法開口求助，促使創傷經驗變成塵封在心底的秘密與詛咒。爾後，失落一再累積，堆疊成高壯魁武的巨人，不斷數落張誠的沒用，導致張誠面臨到極大的自卑情結，為了破解自卑之咒，他必須做些事情來讓自己有功用，貝貝的事件，正好讓他意識到自己的能力、保護與功能，為此他終於有機會可以揮別詛咒，打倒巨大的自卑與創傷。如前所述，張誠不斷兜轉探詢的不是樂園，也不只是歸所，而是一個可以讓自己有用的居所，畢竟，從小到大，張誠在生活中所感受與經驗到的，就是自己比不上其他人的事實。

這也解釋了，為何逼迫之下，張誠會暫時拋去道德，轉變成加害者，侵犯了寶弟，其因在於他要換取維持功能與價值的機會，意即做好保護貝貝這個任務。以此來說，貝貝的遭遇，不單只是因為遭遇惡人如此單純，也不是因為她不懂得保護自己，或是不夠用力去反抗，它反應出的是整個環境中根深蒂固的袖手旁觀，不只是校園內的師生們，更包括整個社會對於非我同族的不諒解與拒絕。

隨後，《無聲》以此發展出不同於貝貝的故事主軸，讓我們對於異於常人的處境又再多一層了解。社會不只對於特教生具有歧視，更會對經歷到性暴力的當事者採取汙名化的指控，而這源自於公平世界假說，人們擔心自己也會受害，為了平復自己的恐懼與焦慮，只能使用扭曲的方式來詮釋，意即被害者罪有應得，只要我不犯錯，就不會有事，解此緩解因為重大創傷事件所引發的內在焦慮。因此，《無聲》不只是想要闡述善與惡，更嘗試邀請觀影者去省思社會中所隱含的不友善，對於異於常人者來說，到底形成多大的壓力。回到《無聲》來看，為此我們也才能夠理解，為何在報與不報之間，對於王老師會那般糾結，畢竟，他知道貝貝所要對抗的不只是過往的創傷，還有別人的眼光，而那會是烙印在心底一輩子的標記。

Photo Credit: Catchplay為此，貝貝之所以會被拋到這個包裝成新樂園的地獄中，歸根究柢，很大的原因在於社會眾人的眼光與偏見，早已把貝貝傷害到遍體鱗傷，導致她根本無處可去。甚至，《無聲》以此提出一沉重指控，表述這份罪，我們人人有責，人人都是結構性的共犯。貝貝的反應，蘊含了整部電影所想要傳遞的核心價值，意即身障人士做為無處可歸的異類，深受社會的排斥。綜上所述，因應社會的不友善，爺爺奶奶關起了貝貝，藉此維持她不受傷害，卻沒想到因此在拒絕與反抗的能力上發展不順，養育出委屈自我的性格。

往後就算再次遭遇不開心，貝貝只要閉上眼睛，屏住呼吸，忍耐一下，就可以下潛到沒有偏見與歧視的水中世界來悠游，雖然少了一點幸福，多了一點無奈，但這次至少不用再被關進牢籠裡，活得又開心又痛苦，有影卻也有光。就算不一樣，我也想要成為一樣有用的人對於主角張誠來說，他跟貝貝不一樣，父親對他抱有「正常」的期待，促使張誠被丟到一般卻不合適的校園中，進而體會到社會叢林對於異常之人的排斥與不友善，霸凌成為創傷，卻也成為他的原動力，他希望藉由證明自己有用，來反駁那些曾經恥笑過自己的人。

綜合來說，貝貝的聲不由己，在於身不由己，那套由社會環境所搭建出的悲劇戲碼，其最為難解之處在於，無窮無盡的痛苦之地，正好又是獲得認同與歸屬的重要寶地。然而，如前述段落所探討，社會無法以此卸責，畢竟，假若在日常就能得到幸福，何必特別到地獄尋求歸屬。

於是，為了不失去生命的歸所，貝貝努力滿足樂園的索取，即使是性與暴力，也全盤滿足對方，就算再怎麼討厭、痛苦與掙扎，還是不會出賣自己的夥伴，那不是因為她害怕被報復，也不只是因為內疚，而是因為失去歸屬的恐懼挾持了貝貝，導致她不能拒絕，只能接受，甚至也不確信自己有拒絕的權利，畢竟，貝貝從小被保護得非常的好，好到無法出門跟人有任何互動，就像一隻脆弱的籠中鳥然而，如前述段落所探討，社會無法以此卸責，畢竟，假若在日常就能得到幸福，何必特別到地獄尋求歸屬。就算不一樣，我也想要成為一樣有用的人對於主角張誠來說，他跟貝貝不一樣，父親對他抱有「正常」的期待，促使張誠被丟到一般卻不合適的校園中，進而體會到社會叢林對於異常之人的排斥與不友善，霸凌成為創傷，卻也成為他的原動力，他希望藉由證明自己有用，來反駁那些曾經恥笑過自己的人。然而，這種譴責受害者的文化，反而成為壓迫者的免死金牌，因為他知道，不管自己做了多糟糕的事，到頭來，那些社會輿論都可以幫助他從中脫身，甚至成為防護罩，讓受害者一開始就因為愧疚、羞恥與罪惡而無法開口求助，促使創傷經驗變成塵封在心底的秘密與詛咒。綜上所述，因應社會的不友善，爺爺奶奶關起了貝貝，藉此維持她不受傷害，卻沒想到因此在拒絕與反抗的能力上發展不順，養育出委屈自我的性格。Photo Credit: Catchplay由此可知，張誠的行動，不只是因為道德良善，也不僅是因為愛慕之情，更是因為他想要為自己找到價值，藉此翻轉自卑感受。

爾後，失落一再累積，堆疊成高壯魁武的巨人，不斷數落張誠的沒用，導致張誠面臨到極大的自卑情結，為了破解自卑之咒，他必須做些事情來讓自己有功用，貝貝的事件，正好讓他意識到自己的能力、保護與功能，為此他終於有機會可以揮別詛咒，打倒巨大的自卑與創傷。甚至，《無聲》以此提出一沉重指控，表述這份罪，我們人人有責，人人都是結構性的共犯。

這也解釋了，為何逼迫之下，張誠會暫時拋去道德，轉變成加害者，侵犯了寶弟，其因在於他要換取維持功能與價值的機會，意即做好保護貝貝這個任務。為此，就貝貝來說，她理解到光總是潛伏了影，笑與淚更是相伴而行，沒有完美的伊甸園，只有哭笑不得的無奈現實，不管怎麼選，天堂與地獄都是並肩而存。

回到《無聲》來看，為此我們也才能夠理解，為何在報與不報之間，對於王老師會那般糾結，畢竟，他知道貝貝所要對抗的不只是過往的創傷，還有別人的眼光，而那會是烙印在心底一輩子的標記。Photo Credit: Catchplay為此，貝貝之所以會被拋到這個包裝成新樂園的地獄中，歸根究柢，很大的原因在於社會眾人的眼光與偏見，早已把貝貝傷害到遍體鱗傷，導致她根本無處可去。

以此來說，貝貝的遭遇，不單只是因為遭遇惡人如此單純，也不是因為她不懂得保護自己，或是不夠用力去反抗，它反應出的是整個環境中根深蒂固的袖手旁觀，不只是校園內的師生們，更包括整個社會對於非我同族的不諒解與拒絕。綜合來說，貝貝的聲不由己，在於身不由己，那套由社會環境所搭建出的悲劇戲碼，其最為難解之處在於，無窮無盡的痛苦之地，正好又是獲得認同與歸屬的重要寶地。隨後，《無聲》以此發展出不同於貝貝的故事主軸，讓我們對於異於常人的處境又再多一層了解。往後就算再次遭遇不開心，貝貝只要閉上眼睛，屏住呼吸，忍耐一下，就可以下潛到沒有偏見與歧視的水中世界來悠游，雖然少了一點幸福，多了一點無奈，但這次至少不用再被關進牢籠裡，活得又開心又痛苦，有影卻也有光。

於是，為了不失去生命的歸所，貝貝努力滿足樂園的索取，即使是性與暴力，也全盤滿足對方，就算再怎麼討厭、痛苦與掙扎，還是不會出賣自己的夥伴，那不是因為她害怕被報復，也不只是因為內疚，而是因為失去歸屬的恐懼挾持了貝貝，導致她不能拒絕，只能接受，甚至也不確信自己有拒絕的權利，畢竟，貝貝從小被保護得非常的好，好到無法出門跟人有任何互動，就像一隻脆弱的籠中鳥。因此，《無聲》不只是想要闡述善與惡，更嘗試邀請觀影者去省思社會中所隱含的不友善，對於異於常人者來說，到底形成多大的壓力。

貝貝的反應，蘊含了整部電影所想要傳遞的核心價值，意即身障人士做為無處可歸的異類，深受社會的排斥。如前所述，張誠不斷兜轉探詢的不是樂園，也不只是歸所，而是一個可以讓自己有用的居所，畢竟，從小到大，張誠在生活中所感受與經驗到的，就是自己比不上其他人的事實。

因此，回到最根本的問題，責怪爺爺、奶奶或是貝貝無法解決問題，反而只是二次傷害，問題根於社會，就必須回到社會來解除。因此，她不僅僅是不敢拒絕，也不知道，或是說沒有學過要怎麼拒絕，只能跟小時候一樣，成為好好女孩，笑著扛下所有的罪惡，催眠自己所有的不舒服都只是在玩。

社會不只對於特教生具有歧視，更會對經歷到性暴力的當事者採取汙名化的指控，而這源自於公平世界假說，人們擔心自己也會受害，為了平復自己的恐懼與焦慮，只能使用扭曲的方式來詮釋，意即被害者罪有應得，只要我不犯錯，就不會有事，解此緩解因為重大創傷事件所引發的內在焦慮當時適逢社群網站逐漸興盛，別於2000年陳水扁的實體校園「同學會」，民進黨亦使用「網路社群工具」進行青年組織工作，除了成立以培訓營學員為主體的小蜜蜂兵團外，更於線上成立了蔡英文的萬人青年志工團「小英同學會」，設法將線上支持群眾轉換成線下組織。「青年」是以年齡、世代作為劃分依據的組織類別，每位青年的生理性別、族群、興趣、職場等傳統組織標籤皆不盡相同，故相較他組織類群有其特殊性 ; 青年組織工作也因此無顯性的執行模組，往往不得其門而入，相對其他組織不甚容易開發。而從行之有年的青年營隊上，也看得到戰略目標轉換的痕跡，青年部於2012年舉辦的營隊「憤怒。

中央黨部青年部除了與學生自治系統維持高度連結外，更加強青年人才培育工作，結合選舉推出「水龍頭輔選悍將」、「衝衝衝青年團」等培訓活動。而針對選戰時的青年選票拓展，亦陸續成立了「酷哥辣妹助選團」、「阿扁青春快遞」、「青年扁連」等具創意活潑形象的青年助選團體，在當時吸引了不少青年族群的支持。

然而，在2008年總統暨立委選舉以及2018年地方選舉中，青年支持者的大量流失也被視為是民進黨政黨版圖快速縮減的原因之一 ; 這說明了年輕人在選舉中扮演著關鍵的影響力。民進黨青年組織發展史：2000-2008年 組織百家爭鳴，青年支持者輪廓漸漸成形 2000年，台灣產生了政治史上首次政黨輪替，由陳水扁、呂秀蓮入主總統府，民進黨在創黨的第十一年，獲得了中央執政權。

此外，民進黨各公職人員系統成立的基金會、協會亦紛紛開辦青年培育營隊課程，各自培訓出了不少青年幕僚、青年支持者，這些青年幕僚陸續成立了青年協會、非正式團體，民進黨青年組織在此時呈現百家爭鳴狀態，而當時的主要在野黨——中國國民黨亦於2006年成立「青年團」 ; 在同年，民進黨中央黨部首次設置「青年委員會」，並由該會籌設由青年部擔任主管機關的「台灣青年民主聯盟」，民進黨自此誕生了史上第一個官方的常態性青年組織。而在國內政壇中，民主進步黨長期被各界視為國內相對受到青年族群所支持的「主要政黨」。